Аристотель (384—322 до нашей эры)

Как мы помним, у Аристотеля сила выражалась произведением веса тела на скорость его движения — можно сказать, динамически . Архимед же строил свои машины на основе принципа рычага, который он вывел теоретически, исходя из теории равновесия — статики. Отсюда и сила у него равна произведению веса тела на пройденный им путь, что в наше время означает [c.34]

Обычно в технических вузах на вводную лекцию в курсе теоретической механики планируется всего один академический час (45 или 50 шн). Поэтому реализация материала исторического очерка должна предусматриваться в наиболее подходящих местах в течение всего времени, отводимого курсу механики в учебном плане. Так, например, об Архимеде целесообразно рассказать в статике (когда формулируется закон рычага или определяются центры тяжести однородных тел), а о Даламбере — в динамике (когда формулируется принцип Даламбера) и т. д. По нашему опыту, первая лекция должна быть посвящена главным образом рассказу о могуществе механики и ее значении для современного научно-технического прогресса. Нам удавалось во вводной лекции кратко охарактеризовать влияние исследований Аристотеля, Галилея, Ньютона, Эйлера, Жуковского, Мещерского, Циолковского и Эйнштейна на ход исторического развития знаний о механической форме движения. [c.52]

Первые дошедшие до наших дней рукописи и научные сообщения в области механики принадлежат античным ученым Греции и Египта. Древнейшие папирусы и книги, в которых сохранились исследования некоторых простейших задач механики, относятся главным образом к различным задачам статики, т. е. учению о равновесии. В первую очередь здесь нужно назвать сочинения выдающегося философа древней Греции Аристотеля (384—322 дон. э.), который ввел в научный обиход название механика для широкой области человеческого знания, в которой изучаются простейшие движения материальных тел, наблюдаемые в природе и создаваемые человеком при его деятельности. [c.53]

Галилей был выдающимся астрономом—наблюдателем и горячим сторонником гелиоцентрического мировоззрения. Радикально усовершенствовав телескоп, Галилей открыл фазы Венеры, четырех спутников Юпитера, пятна на Солнце. Основные астрономические исследования были изложены Галилеем в его известной работе Звездный вестник , изданной в 1610 г. Он вел настойчивую, последовательно материалистическую борьбу против схоластики Аристотеля, обветшалой системы Птолемея, антинаучных канонов католической церкви. Характерным для Галилея является применение точных законов математики и механики к объяснению наблюдаемых явлений природы. В письме к одному из своих противников, приверженцу схоластических формулировок обожествленного Аристотеля, он писал Если философия — это то, что содержится в книгах Аристотеля, то ваша милость была бы, вероятно, величай- шим философом на свете, ибо вы владеете всеми цитатами из него, держа их наготове. Я же думаю, что книга философии — это то, что всегда раскрыто перед глазами, но так как книга написана иными буквами, чем буквы нашего алфавита, то она не может быть прочитана всеми. Буквами этой книги являются треугольники, круги, шары, конусы, пирамиды и другие математические фигуры, очень пригодные для чтения ее . Галилей относится к числу великих мужей науки, которые умели ломать старое и создавать новое, несмотря ни на какие препятствия, вопреки всему . [c.62]

С первого взгляда кажется, что механика не нуждается в опытных началах, что ее основания вполне умозрительны, но это происходит от нашей привычки к механическим законам. Древние ученые — от Аристотеля до Галилея — имели смутное представление [c.277]

Первые, дошедшие до наших дней рукописи и научные сообщения в области механики принадлежат античным ученым Греции и Египта. Древнейшие папирусы и книги, в которых сохранились исследования некоторых простейших задач механики, относятся главным образом к различным задачам статики, т. е. учению о равновесии. В первую очередь здесь нужно назвать сочинения выдающегося философа древней Греции Аристотеля (384—322 гг. до н. э.), который ввел в научный обиход [c.19]

Первые сведения о законах геометрической оптики появились в древние времена, за 300—400 лет до нашей эры. Формулировка закона о прямолинейном распространении света приписывается Евклиду (300 лет до н. э.). Уже Аристотель (384—322 гг. до н. э.) размышлял о природе различной окраски предметов, что приписывалось различным свойствам среды, через которую свет проходит на пути от предмета к глазу. Например, солнце сквозь туман кажется красным, в ясную погоду — белым. В соответствии с представлениями Аристотеля красный свет происходит от того, что известное количество белого света смешивается с определенным количеством темноты. Пропорция, в которой свет смешивается с темнотой, определяет по Аристотелю цвет. Так объяснялись уже известные тогда цвета радуги. Эта теория цветов, несостоятельная, конечно, в на-стояш.ее время, считалась справедливой вплоть до средних веков. [c.5]

Без микроскопа и телескопа, пузырьковой камеры и циклотрона, масс-спектрометра и компьютерного томографа мы не смогли бы проникнуть в тайны природы дальше Аристотеля. Если бы измерения совершались только с помощью наших органов чувств, не было бы телевидения, космических полетов, лазеров, микропроцессоров, волоконной оптики, голографии, генной инженерии и других технических чудес нашего времени. [c.6]

Значительно большее развитие получили подъемные устройства в древней Греции. Аристотель (384—322 гг. до нашей эры) в своих Механических проблемах приводит описание различных средств для подъема и перемещения тяжестей, как, например, рычагов, катков, полиспастов и т. д. В трудах Герона старшего Александрийского (120 г. до нашей эры) дано описание [c.15]

В сочинениях древнегреческих философов [3] (Платон Государство , Аристотель Механические проблемы ) имеются сведения о применении человеком за три с половиной века до нашей эры зубчатых колес, кривошипов, катков, полиспастов. Архимед (287-212 ГГ. до н.э.) описал и применил на практике целый ряд известных механизмов. В записках Леонардо да Винчи (1452-1519) упоминаются зубчатые колеса с пересекающимися осями, винтовые, цевочные и различные механизмы с гибкими звеньями. [c.3]

Величайший философ древнего мира Аристотель за четыре столетия до нашей эры писал, что среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время, ибо никто не знает, что такое время и как им управлять. Научное понимание мира позволило объяснить, что такое время. Марксистско-ленинская философия рассматривает время как одну из объективных форм существования материи. Диалектический материализм утверждает, что весь окружающий мир, вся Вселенная находятся в непрерывном движении и изменении во времени и пространстве. [c.46]

Еще 430 лет до нашей эры школа Платона установила законы прямолинейного распространения и отражения света от зеркальных поверхностей. Закон прямолинейного распространения нашел свое отражение также в трудах Эвклида (300 лет до и. э.), тогда как закон преломления света, можно полагать, был установлен Аристотелем (350 лет до н. э.). [c.3]

Явление преломления света было известно уже Аристотелю (350 лет до нашей эры). Попытка установить количественный закон принадлежит знаменитому астроному Птолемею (120 г. нашей эры), который предпринял измерение углов падения и преломления. Приводимые им данные измерений весьма точны. Птолемей учитывал влияние преломления в атмосфере на видимое положение светил (атмосферная рефракция) и даже составил таблицы рефракции. Однако измерения Птолемея относились к сравнительно небольшим углам, и поэтому он пришел к неправильному заключению о пропорциональности угла преломления углу падения. Значительно позже (около 1000 г.) арабский оптик Альгазен (Альхайтам) обнаружил, что отношение углов падения и преломления не остается постоянным, но правильного выражения закона дать не смог. Пра- [c.15]

Аристотель (384—322 до нашей эры) 15 Аркадьев В. К- (1864—1953) 165 Аркадьева-Глаголева А. А. (1884—1945) 402 [c.917]

Над природой света задумывались еще древние греки. Конечно, из-за отсутствия каких-либо экспериментальных данных их суждения бьши чисто умозрительны. Например, свет представлялся им чем-то, что проистекает из наших глаз. Мы видим вещи, направляя на них поток света. Возражая против этого, Аристотель отмечал Если истечения дают видения, то почему мы не видим в темноте . Последовательно отсташ1ающий свою гипотезу о существовании атомов Демокрит объяснял зрительные ощущения воздействием атомов, излучаемых светящимся телом на поверхность глаза. [c.112]

Аристотель считал, что только опыт и наблюдение снабжают нас материалом, из которого могут быть выведены общие принципы логика лишь инструмент, придающий науке форму. Цель естествознания состоит в объяснении того, что верно наблюдено нашими органами чувств. Однако из-за низкого уровня науки и техники того времени эксперимент сводился к простейшему повседневному опыту, наблюдение — к результатам прямых ощущений, а объяснение — к здравомыслящим или теологическим рассуждениям. Количественные характеристики почти не применялись техника измерений находилась в зачаточном состоянии. В результате эти великие истины выродились в голословную декларацию, потонувшую в потоках умозрительных разглагольствований, и их пришлось заново открывать и отстаивать в XVII в. Гильберту, Галилею, Ф. Бэкону и другим. [c.27]

Для нашей темы представляет также интерес определение Аристотелем теплоты. Древние атомисты считали теплоту субстанцией (так же как и звук, магнетизм, цвет), у Аристотеля же теплота — движение частиц. С другой стороны, будучи основным свойством огня, она [c.30]

Впоследствии деревянные колеса были заменены бронзо-ВЫ1МИ и железными, о которых упоминает Аристотель, живший в IV веке до нашей эры. Вскоре зубчатые колеса стали применять в грузоподъемных машинах (рис. 26), механических пилах, часах и других устройствах. [c.51]

Сейчас трудно разобраться в новой науке и, следовательно, в движугцих силах новой культуры без некоторых представлений о классической механике. Предлагаемая книга популярно излагает историю эволюции классической механики от античности до наших дней. Вначале рассматривается зарождение механики у древних греков, главным образом в натурфилософии Аристотеля, в статике и гидростатике Архимеда. Затем дается обзор развития механики на средневековом Востоке и в средневековой Европе. [c.3]

Учение о вечности движения вызвало реакцию со стороны Парменида и других философов элейской школы, которые считали, что это учение делает невозможным познание, ибо о том, что меняется, нельзя сказать ничего определенного. Элеаты утверждали, что истинное бытие неподвижно и находится вне времени и пространства, а наши представления о пространстве, времени и движении противоречивы и сложны. Это положение защищалось мастером древней диалектики Зеноном в его знаменитых парадоксах . Наибольшее же влияние на дальнейшее развитие механики оказало учение Аристотеля. [c.11]

Механические проблемы — самое давнее дошедшее до нашего времени античное сочинение собственно по механпке. Долгое время оно приписывалось Аристотелю. На самом же деле Механические проблемы были написаны в начале III в. до н. э. в эллинистическом Египте. На это указывает, например, упоминание о приводящих друг друга в движение бронзовых или железных колесах в святилиш ах такие колеса находились в египетских храмах. [c.22]

Главными выводами этой работы были следующие 1) все тела падают с одной и той же высоты в равные интервалы времени 2) приобретаемые телами в конце падения скорости пропорциональны продолжительности падения 3) пути, проходимые падающими телами, пропорциональны квадратам времени падения. Эти заключения полностью расходились с основами механики Аристотеля, но Галилей, не колеблясь, опирался на них в своих диспутах с представителями аристотелевой школы. Это породило чувство враждебности против молодого Галилея, которое побудило его, наконец, покинуть Пизу и вернуться во Флоренцию. В это трудное для Галилея время друзья помогли ему получить должность профессора в Падуанском университете. Сохранился опубликованный в то время документ ) об его официальном назначении на эту должность, гласящий По причине смерти синьора Молетти, читавшего ранее лекции по математике в Падуе, кафедра его на долгое время осталась вакантной, ибо, ввиду ее особой важности, было признано целесообразным отложить замещение ее до той поры, когда появится подходящий способный кандидат. Ныне такой кандидат появился. Это— Галилео Галилей, с великой славой и успехом читавший лекции в Пизе и достойный почитаться первым в своей профессии, —он выразил согласие вступить в наш университет и читать здесь свои лекции университет же находит должным принять его . [c.17]

Заметим, что в силу соблюдения принципа однородности (см. прим. 1) наше определение (средней) скорости, т. е. у = sjt, было бы чуждым античной науке. Для сравнения скоростей тел сопоставляли либо расстояния, пройденные ими за одинаковое время, либо промежутки времени, за которые 14 было пройдено одинаковое расстояние. Соответственно Аристотель вводит понятие равноскорого движения, при котором тело в равное в мя движется одинаково . Равноскорым,— говорит он,— является то, чтоК равное время продвинулось на равную величину , и необходимо более Шстрому в равное время двигаться больше, в меньшее время — одинаково . [c.14]

Если акцентировать внимание на том, что не согласуется с нашими современными представлениями, то мы недооценим ту решительность, с которой Бенедетти стал в оппозицию к Аристотелю. Я без колебаний говорю о том,— пишет Бенедетти,— в чем основы математической философии вынуждают меня отойти от него. Мы должны начать с принятия некоторых истин, которые разум познает непосредственно . Так становится явным и то, что автор вдохновляется философией Платона, и то, что это связано с критикой традиционного метода. Б том, что разум познает непосредственно, содержится положение, что при прочих равных условиях (форма, размеры, положение по отношению к центру Земли) движение падающего тяжелого тела зависит от его плотности в окружающей среде. И это говорит лишь о том, что, например, дерево в воздухе тяжелое, а в воде легкое, что железо в воде тяжелое, а в ртути легкое. Только математическая философия, вскормленная размышлениями Архимеда, позволяет, благодаря методическому анализу условий, извлечь пользу из этого урока. В данной среде при прочих равных условиях именно плотность, хотя она и представляет собой относительную тяжесть, является абсолютным свойством. При изменении других условий (формы, размеров и т. д.) изменяется сопротивление среды, с которым и следует соотносить изменения движения. Важные уточнения внесены также в содержание Доказательства (Demonstratio) 1554 г., и все они направлены против Аристотеля. [c.77]

Одно из возражений, которое часто приводится в дискуссиях и спорах о программах современного курса теоретической механики, состоит в том, что развитие интеллекта в какой-то мере повторяет историю цивилизации, а поэтому выбрасывание кусков, глав и разделов курса, читавшихся и обдумывавшихся в свое время корифеями механики XVIII—XIX вв., не дает ничего хорошего ни прочных знаний, ни овладения методом, ни качества научного мышления. Эта аргументация хороша для античного периода развития науки, когда настояш.ий инженер или ученый должны были знать весь объем содержания широкого круга дисциплин (в идеале так, как знал Аристотель). Вероятно, для специалиста по вариационному исчислению не будут лишними теория чисел или теория кватернионов, но для этого специалиста разумнее изучить глубоко новые идеи вариационного исчисления (скажем, достаточные условия абсолютного минимума) и те методы высшего анализа, которые формируют профессионала с глубоким пониманием особенностей своей узкой специальности. И часы надо отдать не теории чисел и кватернионам, а тем разделам математики, которые определяют глубокое понимание сути современного состояния данной области знания. Скажем прямо, многим немеханическим специальностям совершенно не подходят наши рекомендованные программы по сокращенному курсу теоретической механики, так как эти программы получены вычер-киванием наиболее интересных разделов из полного классического курса механики. Мы обязаны критически (зная специфику данного вуза) рассмотреть содержание и направленность всего курса механики и разработать (создать) такие варианты новых программ, в которых из классического наследства удержано то, что жизненно необходимо для будуш,его профессионала (инженера или ученого). [c.45]

Сохранившиеся до нашего времени египетские пирамиды и другие остатки древних сооружений заставляют нас предполагать, что у древних народов имелись определенные познания об основных законах равновесия, без знания которых невозможны были бы такие величественные сооружения. Греческий философ Аристотель (384—322 гг. до н. э.) в своем труде Физика подытожил познания древних в области механики но основной закон, связывающий силу и движение, был им а юрмулирован неправильно, это было выяснено на 19 столетий позднее. Закон равновесия рычага — главный закон, на котором основано устройство всех машин, и законы равновесия плавающих тел были совершенно четко указаны знаменитым Архимедом (П1 век до н. э.). С этого времени и начинается развитие механики как науки в полном смысле этого слова. Ученые средних веков получили новые сведения о равновесии тел и о свойствах их, но и они продолжали придерживаться ложного представления Аристотеля об основном законе движения тел. [c.17]

Одним из источников непредикативности является понятие бесконечного. За пояснением смысла бесконечного обратимся к физике Аристотеля [2]. ... теоретическое рассмотрение бесконечного является вполне подходящим для физика (а не только для философа или математика). Рассмотрение бесконечного имеет свои трудности, так как много невозможного следует и за отрицанием его существования, и за признанием.. .. бесконечное существует таким образом, что всегда берётся иное и иное и взятое всегда бывает конечным, но всегда разным и разным (курсив наш).. .. бесконечное имеется там, где беря известное количество, всегда можно взять что-нибудь за ним... Так что бесконечное не следует брать как определённый предмет, например как человека или дом, а в том смысле, как говорится о дне или [c.209]

Аристотель родился в греческой колонии Стагира, во Фракии, в 384 г. до нашей эры. Отец его был врачом македонского царя. В 367 г. Аристотель поселился в Афинах, где получил философское образование в Академии известного в Гоеции философа-идеалиста Платона. В 343 г. Аристотель занял место воспитателя Александра Македонского, впоследствии знаменитого полководца древнего мира . Свою философскую школу, получившую название школы перипатетиков, Аристотель основал в 335 г. в Афинах. Некоторые философские положения Аристотеля пе утратили своего значения до настоящего времени. Энгельс писал Древние греческие философы были все прирожденными стихийными диалектиками, и Аристотель, самая универсальная голова среди них, исследовал уже все существенные формы диалектического мышления . Но в области механики эти широкие универсальные законы человеческого мышления не получили в работах Аристотеля плодотворного отражения. [c.20]

Еще в 350 г. до нашей эрьь известный древнегреческий философ Аристотель в одной из своих работ отметил, что свет, проникающий-в темную комнату через небольшое отверстие в ставне, образует на противоположной стене изображение предметов, находящихся на улице перед окном. При этом масштаб изображения тем крупнее, чем дальше от окна находится стена. Этот эффект был использован для различных опытов и рисования. [c.3]

Интересно отметить, что тяготение к кислой пище на высоте отмечено еще в глубокой древности. Так, еще у Аристотеля (IV век до нашей эры), есть указание на то, что при подъеме на высокие горы необходимо сосать губку, смоченную уксусом. Подобные же указания содержатся в работе Френсиса Бэкона (1620г) Новый Органон . [c.270]

Оккам Уильям (Оскат William) (ок. 1285-7.4.1349) - английский философ-номиналист, логик, механик, религиозный и политический полемист. Родился в деревне Оккам (близ Лондона). Учился в Оксфордском университете (ок.1310-1318). В 1323-1328 жил в Авиньоне, с 1328 - в Мюнхене. Монах-францисканец. Поставил проблему движителя, отказавшись от динамической теории Аристотеля. Считал возможным вращательное движение Земли. Оказал влияние на развитие идей динамики брошенного тела. Изложил методологический нринцин научного исследования ( бритва Оккама ), отрицающий очевидность всего, что неизвестно само по себе, не доказано опытом или основано на авторитете. Согласно этому нринцину познание вещей основано на нашем чувстве и интеллекте. [c.14]

По свидетельству Джонатана Свифта, Аристотель в беседе с Гулливером заметил, что новые системы природы, подобно новой моде, меняются с каждым поколе-йием и что даже философы, которые пытаются доказать их математическим методом, успевают в этом ненадолго и выходят из моды в назначенные судьбой сроки. Это предостережение, как дамоклов меч, висело над нами, тем более, что мода в наш век меняется гораздо быстрее, чем во времена Аристотеля или Свифта. [c.3]

Энциклопедия по машиностроению XXL

Оборудование, материаловедение, механика и ...