Сверхъестественные силы и магия

Несмотря на то, что схоластические круги строго контролировали все направления научного роста и по мере своих сил стремились притупить острие новых знаний, способствовавших ослаблению престижа церкви, им не удавалось полностью заглушить те естественные эволюционные тенденции, которые впервые в истории человеческого общества вели к созданию науки, стоящей на прочном фундаменте математики, логики и научного эксперимента. Развитие этого нового метода исследований, идея которого, в противоположность схоластике, основывалась на совершенно иных принципах, уже невозможно было задержать. Культурные и научные центры Европы становились очагами сопротивления консервативным формам философии, опиравшимся на обветшалые представления о сверхъестественных силах, магии и чудесах. Союзы ученых в Англии, Франции, Германии и других развитых европейских государствах собирали свои силы на битву против церковного догматизма и дилетантства. Начиналась борьба авторитарной системы с поборниками неумолимых законов природы это бьша борьба церкви за веру в сверхъестественные силы, за место метафизики в науке и, наконец, за идею вечного движения. [c.121]

Если задаться вопросом, что же появилось раньше-химия или алхимия, то поначалу нам покажется, что прежде возникла именно алхимия. Хотя в ней было совсем немного от настоящей науки, зато она несла в себе значительную долю фантазии и дешевых, часто весьма примитивных вымыслов и суеверий, а невежественная малообразованная социальная среда испокон веку была более склонна к суевериям, с помощью которых она толковала те или иные факты окружающего мира, которые не в состоянии была понять. И все же более ранней по времени возникновения является как раз химия. Правда, алхимики средневековой поры смогли позаимствовать от химии лишь то, что вложили в нее античные химики-эти добросовестные ремесленники, накрепко оберегавшие свою работу и среду от проникновения в них таких расплывчатых понятий, как магия, чары и волшебство. Вместе с тем в процессе развития науки оказывалось, что чем очевиднее отходила алхимия от своей предшественницы, тем меньше труды алхимиков охшрались на эмпирические знания и опыт химиков античности. В подобной ситуации алхимия просто вьшуждена бьша обращаться к ми-лике как единственно возможному пути, позволявшему доста-гочно просто и без особых усилий находить решения возникавших перед ней трудных вопросов, объясняя те или иные физические явления или явления природы вмешательством сверхъестественных сил и существ. В результате многие из тех, кто на самом деле пытался раскрыть сущность природных влений и правильно их объяснить, приходили в противоречие современным им обществом при этом основной причиной подобных разногласий становились те надуманные опасности, которые якобы могли вызывать в умах людей попытки познания реальной действительности. [c.105]

Одной из характерных особенностей мистики, если отвлечься от многообразия ее форм и видов, является тенденция видеть в природе и ее проявлениях некие знаки или указания, свидетельствующие о дружелюбном или недружелюбном отношении божества к человеку. Поиски иного, высшего смысла вещей и явлений мотивируются при этом необходимостью обосновать этот неортодоксальный подход к действительности. Кроме того, метафизический способ познания мира подвержен сильному влиянию эмоциональной составляющей, а также воздействию символики и суеверий. На указанной основе мистика базировалась всегда, из этого же источника она черпает и сегодня, варьируя лишь цели и способы выражения, но отнюдь не меняя своего первоначального содержания, так что ее собственные проблемы остаются, по сути дела, неизменными. В результате в наши дни оккультизм так же, как и раньше, остался предрасположенньил к вере в реальность перпетуум мобиле, несмотря на то что со времен наибольшего расцвета магии и суеверий минуло уже более двухсот лет, в течение которых наука сумела разработать и предложить миру вполне определенную систему неопровержимых знаний и бесспорных истин. Поиски приемлемого связующего звена между этими знаниями и метафизикой современный оккультизм считает одной из своих важнейших и наиболее трудных проблем. Так, например, однозначно доказанная всеобщность закона сохранения энергии исключает возможность самопроизвольного возникновения или создания энергии, находясь в категорическом противоречии с метафизикой, которая предполагает существование в природе неких непостижимых сил, предназначенных именно для этой цели и ожидающих лишь удобной возможности для своего проявления посредством сверхъестественного [c.111]

Энциклопедия по машиностроению XXL

Оборудование, материаловедение, механика и ...